需要的是一个人来提问。
但，所有学生都震惊于这个理想的伟大，各自思索着这句话，却没人去问。
对于读书人来说，理解这四句话，非常轻松。
字面意思嘛。
在没有后来人把这句话复杂化之前，很容易懂。
章旷却需要一个人配合，配合着来问。
终于，司马光记录完了这几句话，又开口：“老师，四句话概括的非常精彩，那具体要做些什么？”
大家这才想到，这四句话不是章旷的理想，而是章旷说要做到的事情，不由的倒吸凉气。
这就完全不同了。
有人把这个当理想，自然是一种很崇高让人很佩服的品德，但如果有人说要完成这个创举，就好似有人说自己要一顿吃八千个馒头。
这几乎是不可能的事情。
但就是这种不可能的事情还要去做，这种品质，就更让人敬佩了。
问题终于来了，章旷微笑：“做到这四句话很简单。”
“天地本没有心，但人有心，用人的心，成为天地的心——为天地立心。”
“这么说起来可能有些拗口，你们可能没听懂，那我用更容易懂的话说一遍。”
“天地本来是没有道德的，但人有道德，道德帮助所有人走向更好的一面，我要……用最质朴的道德观；不加修饰不需要任何人去粉饰，哪怕是普通人都能够理解的道德观，去成为天下的共同道德。”
所谓的心，就是良心，良知。
为天地立心，就是让良知如同天地自然存在的规则一样存在。
把良知，把道德，变成如同物理规则一样的存在。
这就叫为天地立心。
历史上从孔夫子开始，不断有人提出同样的观点。
然后，一群文人文官，疯狂的给他们的观点加修饰把这些观点粉饰的极为复杂。
本来这一类的名言，就是字面意思就能理解。
但后来的蛀虫，蛆虫，贪婪的暴徒，伪装成文人文官的财狼，不断地侵蚀着孔夫子的思想。
于是后人不断地提出新的说法。
【为天地立心。】又被腐蚀，被侵蚀。
然后再提出新的。
【致良知，知行合一。】再被腐蚀。
再提出新的。
问题就在于，品格高的人提出的东西，和利用这些话创造利益的后人，本就是敌对的。
这些话骂的本就是把他们挂在嘴边而不做的人。
认知一个人，不要听他说什么，要看他做什么。
章旷：“所谓为生民立命，就是要让每一个人都有活下去的权力和能力，如果有一个人死于非命，那就是社会没有尽责，如果有一群人死于非命，那直接负责人就应该陪葬。”
“为往圣继绝学，是因为往圣提出的简单而朴素的道德观点，被无数蛀虫侵蚀，被洗稿，变成了大家看不懂的样子，被无数人挖断路让人没法学习。”
“为往圣继绝学，是要让所有人能再次看懂圣人们说过的质朴的浅显易懂的道理。”
“为万世开太平……靠什么太平？面对打你的人能靠嘴巴让世界太平？我们要毁灭所有的敌人，让大宋子民不再被战争袭扰。”
简单一点说，横渠四句讲的是四件事情。
普遍道德，资源分配，掌握话语权，充沛武德。
现在，这不叫横渠四句了，叫做应天四句。
章旷之所以要把四句话说明白，是因为这四句话太容易被利用了。
有心人很轻松就能把这句话翻译成，《要让所有人都充满仁义》。
历史上每一句名言，无论是讲什么的，在封建王朝中都会被文人翻译成《要让所有人通教化，懂仁义》。
怎么充满仁义？当然是读仁义的书，接受教化。
怎么读仁义的书？有钱才能买得起书，你要生下来就是士族，你才能有资格学仁义，你一个平民你天生就是野蛮人。
就算你生来有钱，买了书，你还看不懂，还要请懂仁义的人教。
谁是懂仁义的人？
当然是读书人。
所以，你要懂仁义，就要来我这儿买书，给我交学费。
你都没读过孔曰成仁孟曰取义，你哪儿来的仁义？你有钱不跟我读书，你野蛮！你粗鄙！你没资格当人！你是黎民百姓的敌人！你该死！！！
这叫仁义。